الحلقة الثانية من الصلاة المحمدية الكاملة هي ثورة العرفان والوصال الالهي

الحلقة الثانية من الصلاة المحمدية الكاملة هي ثورة العرفان والوصال الالهي-


بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ।

أولا الصلاة الالهية هي بوابة الرحمة الأولى

:الحلقة الأولى

المغازي الروحية للوحدة الكلية للصلاة الربانية المفروضةعلى المسلمين والأمة المحمدية ॥ وهي المدخل لفلسفة الصلاة الجامعةالعبادية والمحمدية كما سيجئ في قرائتنا وبدون هذه الجمعية الروحانية تقطععلاقة المسلم بالقوة الربانية العليا
। । ولهذا وصفها النبي الأقدس صلىالله عليه وآله وسلم بالصلاة المقطوعة والبتراء
॥ أي ذلك بعدم رفعالأعمال الخاصة بالعباد اذا لم تكن الصلاة المحمدية على مقدمتها وخاتمتها
॥ والصلاة الربانية النازلة على النبي صلوات الله عليه وعلى آله وسلامه ॥
لها روحيتها ودلالاتها التوحيدية الروحية بصفتها حالة ثورة ذات صبغةعلوية تدفع بقوة لإثبات الحقيقة المحمدية جوار المقام الالهي ॥
واليك أنتتخيل فقط حجم المقام السماوي الرهيب والملائكة تصلي بعد الله تعالى علىمحمد وآل محمد الطاهرين ॥ وتتسابق في تجليات مهيبة أعمال قائلها تشريفا في صحف نورانية ॥
وحجم الدعوات لصاحبها من أرواح الله الملكوتية في عالم النور الالهي السماوي وكذلك في عالم القرب ॥ بالدعوات والتحميد لمصليهاوحامل تاجها وسرها ॥
عن الملائكة السيارين الذي جعل مولانا العليا لعظيم مهماتهم هو إيصال هذه الصلوات إلى الحضرة المحمدية النبوية المهيبةفي تجلي جديد من الدعوات । ॥
حيث يرد الرسول الأقدس في ملكوت الله سلامه ونور الصلوات على صاحبها بالبركة ॥
فيكون المداوم عليها قد سجلأوتوماتيكيا في سجل الجلال السماوي ومن أهل الشفاعة ॥

[ أكثركم مني منازل يوم القيامة أكثركم صلاة عليّ ॥ ] ويكون المشارك في هذا العرس الروحاني الخاشع المقدس له سماته وبركاته حيثتجتمع الأرواح الملكوتية وتهنئ صاحب الصلاة المحمدية الكاملة الجديد ॥ وتقبل هامة روحه المستعلية حيث تسكن كلية الأرواح الطاهرة في العوالمالفوقية القدسية ॥ ورودا في عالم الجمال الالهي والروح كما ذكرت في كتابي : الثورة الروحية هي روح متنقلة غير محاصرة في الجسد تتألق وتستجيب بأمرصاحب الروح

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً } الإسراء 85

العرس والتهاني الجليلة حين تختم أعمال المؤمن بالقبول والسماح لها بالرفع والقبول

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً } الإسراء 85

الالهية القدسية في حالة ثورة وشموخ إلهية للروح المزكاة بزكوات المطهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطيرا ॥ ومن هم هؤلاء غيرمحمد وآل محمد الثقلين المقدسين الممسوسة أرواحهم من ذات النور و روح الله وقدسيته العلية ॥ هم الذين لم يعرفوا القنوط والواقفون دوما آناء الليل وأطراف النهار على بوابات القبول الرحمانية
{ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } يوسف87
والملائكةمن خلفهم حافين من حول العرش يستغفرون للذين آمنوا في الحضرة البهية ॥
وما استغفر ملاك من نور النور الالهي إلا واستجيب له ॥ فكان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات
والذين آمنوا هم آل البيت المطهرين كما في التفسير :
والذين عملوا الصالحات أولياؤهم هم ذبل الشفاه ॥
[ يقول الإمام أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء :( فالمحققون بموالاةالعترة الطيبة هم الذبل الشفاه ، المفترشون الجباة، الأذلاء في نفوسهمالقناة ، المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة ،هم الذين خلعوا الراحاتوزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة
॥وألوان الأشربة ،فدرجوا علىمناهج المرسلين والأولياء من الصديقين
॥ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا فيالزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ، ومولى الأيادي والنوال ] ....
حلية الأولياء م1، ص 127 حديث رقم ( 41012 )

وهم المؤمنون ببركة النبي وعترته والموالين لهم ، والنقيض لأهل عداوتهم والذينلم يقتلوهم بسيوف المسخ السوداوية ॥ ولم يشطبوا اسمهم من معادلة الصلاةالمحمدية الكاملة ॥ ولم يجعلوا صلواتهم بتراء مقطوعة !! فيقطعوا الشرفيةالالهية على آل محمد عليهم الصلاة والسلام । وبهذا يكون عنوان هذا المدخلهو إشارة نورانية لوجوب السمة الجمعية في الصلاة العبادية بين محمد وآلمحمد المطهرين فتكون تاجا نورانيا يتوج صاحبها في عالم الجلال والقبول ॥

جوانج أصحاب الجنة وعلى قمتهم محمد صلوات العلي عليه وسلم॥ وعترته حملة مفاتيح الجنان । وخلفهم محبيهم وهم أعداء الشجرة الملعونة في الكتابوالمخالفين بمنهجيتهم سياسات الافساد الأموية الملعونة القائمة على قتلهموشطب نورهم ॥ قدما نحو النور و تمام قول الحق في علاه أبد الآبدين ودهرالداهرين ....
أولئك هم الفائزون المرسومون على الدوام في جلال الحضرةالبهية الربانية ॥


ثانيا : الوحدة النبوية النورانية أساس النور

وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم :

" كتبت نبيا وآدم بين الروح والجسد "॥
رواه ابن عساكر ।مسند أحمد بن حنبل ج34/ 202 رقم 205 96 : المؤسسة الحديثية ــ نفس الطبعة


وفي سياق هذه الوحدة أخرج الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله متى وجبت لك النبوة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد " ॥
سنن الترمذي ج5/ 402 رقم 3609 ط دار الحديث القاهرة ط1/ 1419 ــ 1999 ــ كتاب المناقب حديث حسن صحيح॥ رواه أبو سلمه عن أبي هريرة। ويؤكده الحديث الآخر الوارد في مسند أحمد بن حنبل: عن ميسرة الفخر قال: قلت يا رسول الله، متى كتبت نبيا ؟ قال:

" وآدم بين الروح والجسد ।
" ॥مسند أحمد ج34/ 202 رقم 20596 : نفس الطبعةوروى أبو نعيم في الدلائل وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعا:"كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث" ॥ " فبدأ بي قبلهم " مسندالشاميين ج4/34 رقم 2662 الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1405 – 1984 = تحفة الأحوذي بشرح : " جامع الترمذي : الحافظ أبو العلاءالمباركفوري : المجلد 10 /56 رقم الحديث 3852 ط دار الكتب العلمية بيروت 1422 ــ 2001 =تفسير ابن كثير ج3/619 قوله تعالى : " وإذ أخذنا من النبيينميثاقهم ॥" = الشوكاني : فتح القدير : ج4 /380 قوله تعالى : " قل من ذاالذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا ॥" = الدر المنثور ج6/570 الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993
قوله تعالى : " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ॥

" وأخرج أبو نعيم الأصفهاني في الدلائل عن الصنابحي عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم قال: يا رسول الله متى جعلت نبيا قال: " وآدم بين الروح والجسد " وروى الآجرى: في كتابالشريعة عن سعيد بن أبي راشد قال : سألت عطاء رحمه الله: هل كان النبي صلىالله عليه وآله وسلم نبيا قبل أن يخلق الخلق؟ قال: إي والله وقبل أن تخلقالدنيا بألفي عام "سبل الهدى والرشاد : المجلد 1/ 79 ،
وقد جاء في رواية ابن منده بسند مفصل عن عمر بن عنبسة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

" إن الله تعالى خلق أرواح العباد قبل أن يخلق العباد بألفي عام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" وجاء عن رواية ابن منده عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم :


" خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام " .البيومي ، الشيخ محمد حسني : ( الأزمة الروحية والثورة الروحية ) : باب : تعريف الروح ، ص 35 ، 38 ، 40 ، طبعة 1992 ، مدينة غزة .وفيما رواه الطبراني عن ابن عباس قال:يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ قال :

" كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد "

عبد الله سراج الدين : هدى القرآن الكريم إلى معرفة العوالم والأكوان " مكتبة دار الفلاح ــ حلب 1411 ــ 1991 ص 198 ــ 206...

" وجاء في المواهب وشرحها وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عنأبيه عن جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعليه السلام مرفوعا أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : " كنت نورا بين يدي ربي عز وجل।
قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام"قال المحققون: وهذا ما يشير إلى النور المخلوق ।قال جابر : قلت يا رسول الله: بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله قبل الأشياء । قال: " يا جابر : إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره ॥" الحديث ॥

عبد الله سراج الدين : ( هدي القرآن الكريم الى معرفة العوالم والتفكروالأكوان ) طبعة । مكتبة دار الفلاح حلب ، 1411هـ ـ 1991م = نفس المرجع ص 207 = البيومي ، الشيخ محمد حسني : ( الأزمة الروحية والثورة الروحية ) ص41 ، طبع مدينة غزة ، 1992 م = تاريخ مدينة دمشق ج 42/ 67 رقم8415 = العجلوني : ( كشف الخفاء ) ، الجزء : 1 ، ص 265 ، رقم 827 ، الوفاة : 1162، المجموعة : مصادر الحديث السنية ـ القسم العام ، الطبعة : الثالثة ، سنةالطبع : 1408 - 1988 م ، الناشر : دار الكتب العلمية – بيروتوجاء في كتاب ينابيع المودة للرواية المزيد من التفصيل :
" عن كتاب الأفكار للشيخ صلاح الدين بن زيد ॥ الشهير بابن الصلاح الحلبي قدس الله سره : قال : " قال جابر بن عبد الله الأنصاري سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن أول شئ خلقه اللهتعالى قال : هو نور نبيك يا جابر خلقه الله ثم خلق فيه كل خير وخلق بعده كل شئ وحين خلقه أقامه مقام القرب اثني عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أقسام فخلق القلم من قسم واللوح من قسم والجنة من قسم وأقام الرابع في مقامالخوف اثني عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق الملائكة من جزء والشمسمن جزء والقمر والكواكب من جزء وأقام الجزء الرابع في مقام الرجاء اثنيعشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزءوالعصمة والتوفيق من جزء وأقام الجزء الرابع في مقام الحياء اثني عشر ألفسنة ثم نظر الله تعالى إليه فترشح ذلك النور عرقا قطرت منه مائة ألفوعشرون ألفا وأربعة آلاف قطرة من النورفخلق الله من كل قطرةروح نبي ورسول ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم أرواحالأولياء والشهداء والسعداء والمطيعين إلى يوم القيامة فالعرش والكرسيوحملة العرش وخزنة الكرسي من نوري والقلم واللوح والكروبيون والروحانيون من الملائكة والجنة وما فيها من النعيم من نوري والعقل و العلم والحلموالعصمة والتوفيق من نوري وأرواح الأنبياء والرسل من نوري وأرواح الأنبياءمن نوري ثم خلق الله إثنى عشر ألف حجاب فأقام الله الجزء الرابع من نوريفي كل حجاب ألف سنة وهي حجاب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرفعة ، والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر والصدق واليقين فلما أخرجه من هذه الحجب أضاء نوري الأرض من المشرق إلى المغرب كالسراج في الليل المظلم ثمخلق آدم عليه السلام وأودع نوري في صلبه فتلألأ في جبينه وفي سبابتيه فسأل الله عن هذا النور قال أنه نور محمد ولدك ثم انتقل النور منه إلى صلب شيت عليهما السلام ، وهكذا ينقل الله نوري من طيب الى طيب ومن طاهر الى طاهرإلى أن أوصله الله إلى صلب أبي عبد الله بن عبد المطلب ومنه أوصله الله إلى رحم أمي آمنه ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين ومبعوثا إلى كافة الناس أجمعين ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجلين । هذاكان بدء خلقه نبيك يا جابر

" نفس المصدر السابق : ينابيع المودة ج1/ الباب الأول ص14ويروي صاحب كتاب الأنوار المحمدية قال : " روى عبد الرازق بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : " بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء । قال صلى الله عليه وآله وسلم : " يا جابر إن الله تعالى خلق قبل كل الأشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرةحيث شاء الله تعالى ، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا أرضولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما أراد الله تعالى أن يخلق الخلق قسّم ذلك النور أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول القلم ومن الثاني اللوحومن الثالث العرش ، ثم قسم الجزء أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول حملةالعرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملائكة ثم قسم الجزء أربعةأجزاء فخلق من الأول السموات ومن الثاني الأرضين ومن الثالث الجنة والنارثم قسم الرابع أجزاء فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين ومن الثاني نورقلوبهم وهي المعرفة بالله تعالى ومن الثالث نور أنسهم وهي التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله । وعن ـ سيدنا علي بن الحسين عليه السلام عن أبيه عن جده ـ عليهم السلام أجمعين ــ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " كنت نورا بين يدي ربي قبل أن خلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، وفي الخبر ،لما خلق الله تعالى آدم عليه السلام جعل ذلك النور في ظهره فكان يلمع فيجبينه فيغلب على سائر نوره ، ثم رفعه الله تعالى على سرير مملكته وحملة على أكتاف ملائكته وأمرهم فطافوا به في السموات ليرى عجائب ملكوته । وعن
ابن عباس : كان خلقه يوم الجمعة في وقت الزوال الى العصر ، ثم خلق الله تعالى حواء زوجته من ضلع من أضلاعه اليسرى وهو نائم ، فلما استيقظ ورآها سكن إليها ومدّ يده لها ، فقالت له الملائكة مه يا آدم قال : ولم خلقها الله لي فقالوا حتى تؤدي مهرها । قال : وما مهرها قالوا : أن تصلي على محمد وآل محمد ثلاث مرات ॥

النبهاني ، القاضي الشيخ يوسف بن اسماعيل : ( الأنوار المحمدية ) : ص 10ــ 11 ، ضبط الشيخ عبد الوارث محمد علي ، منشورات محمد علي بيضون ، دارالكتب العلمية ، بيروت ، لبنان" وفي كتاب ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : عن سيدنا جعفر الصادقعن أبيه عن جده علي بن الحسين عليهم السلام ॥ قال : حدثنا عمي الحسن عليهالسلام قال : سمعت جدي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " خلقت من نور الله عز وجل وخلق أهل بيتي من نوري وخلق محبيهم من نورهم وسائر الناس في النار " كشف الخفاء للعجلوني ج1/ 310 رقم 827 = أنظر : الأنوار المحمدية ص 10 ، 11: وروى الحاكموالطبراني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم :" لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لماغفرت لي । قال: وكيف عرفت محمدا ؟ قال: لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في منروحك ، رفعتُ رأسي وعلى قوائم العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسولالله। فقلتُ : إنك لم تُضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك। قال: صدقت يا آدمولولا محمد ما خلقتك"أخرجه الحاكم في المستدرك 2/672 رقم 4228 الناشر : دار الكتب العلمية – بيروتالطبعة الأولى ، 1411 – 1990 والبيهقي في دلائل النبوة 5/789॥ وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمقال : " كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام "انتهى المواهبالعجلوني : ( كشف الخفاء ) ، الجزء : 1 ، ص 266 ، رقم 827 ، الوفاة : 1162، المجموعة : مصادر الحديث السنية ـ القسم العام ، الطبعة : الثالثة ، سنةالطبع : 1408 - 1988 م ، الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت = وأيضا ج2 / 130 ، رقم 2007 = المصدر السابق : ينابيع المودة : الباب الأول ص10 = الحلبي : ( السيرة الحلبية ) ، الجزء : 1 ، ص 49 ، الوفاة : 1044 ،المجموعة : مصادر سيرة النبي والائمة ، سنة الطبع : 1400 ، المطبعة : بيروت - دار المعرفة ، الناشر : دار المعرفة = الشامي ، الصالحي : ( سبلالهدى والرشاد ) ، الجزء : 1 ، ص 69 ، الوفاة : 942 ، المجموعة : مصادرسيرة النبي والائمة ، تحقيق : تحقيق وتعليق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض ، الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1414 - 1993 مالناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان। ونقل العلقمي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا أنه صلى الله عليه وآله وسلمقال: " كنت نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام) ॥ المصدر السابق = النبهاني: الأنوار المحمدية ص10- 11وهكذاكان نبينا الأقدس تحوم روحه في قبس النور العرشي تسبح لله رب النور ونورالسموات والأرض ॥ وكان بعد الخلق الآدمي نوره في ظهور الساجدين منالأنبياء والقديسين في آفاق الدنيا على جباه كل أصفياء العلي ومنتجبيه منتقلا من بين يدي خالقه الجليل ومن عالم أمره القدير الى ظهور االمصطفين والخالدين في عالم النور ॥ وقد تجلى هذا النور من عالم الاصطفاء على لسان عم النبي النوراني العباس عليه السلام في امتداحه للنبي الأسعد في عالميةالملكوت وهو ينشد في العلى قبسا يرتسم من قلبه ولسانه :من قبلها طبت في الظلال وفيمستودع حيث يخصف الورقثم هبطت البلاد لا بشرأنت ولا مضغة ولا علقبل نطفة تركب السفين وقدألجم نسرا وأهله الغرقوردت نار الخليل مكتتماتجول فيها وليس تحترقتنقل من صلب إلى رحمإذا مضى عالم بدا طبقحتى احتوى بيتك المهيمن منخندف علياء تحتها نطقوأنت لما ولدت أشرقت الأرضوضاءت بنورك الأفقونحن في ذلك الضياء وفي النوروسبل الرشاد نخترقنفس المصدر : الشامي ،الصالحي : ( سبل الهدى والرشاد ) ،الجزء : 1 ، ص 70॥ وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعةعشر ألف عام " ॥ انتهى المواهبنفس المصدر السابق : العجلوني : ( كشف الخفاء ) ، الجزء : 1 ، ص 266 = نفس المصدر : الصالحي الشامي : ( سبيل الهدى والرشاد ) ، ج 1/ 69 ، الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان॥ ونقل العلقمي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا أنهصلى الله عليه وآله وسلم قال:" كنت نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام( ॥نفس المصدر السابق = النبهاني : الأنوار المحمدية ص10- 11॥

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لما اقترف آدمالخطيئة قال يا رب : أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال يا آدم : وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه, قال: لأنك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعترأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله ــفعلمت أنك لم تضف اسمك إلا لأحب الخلق إليك, فقال الله تعالى: صدقت يا آدمإنه لأحب الخلق إلي وإذا سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك وهوآخر الأنبياء من ذريتك" وقد أوردنا هذه الرواية في مبحثنا بقليل منالاختلاف ... وفي حديث سليمان رضي الله عنه قال: هبط جبريل على النبي صلى الله عليه وآله وسلمفقال: إن ربك يقول :إن كنت اتخذت إبراهيمخليلا فقد اتخذتك حبيبا, وما خلقت أكرم علي منك, ولقد خلقت الدنيا وأهلهالأعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولولاك ما خلقت الدنيا "
॥نفس المصدر السابق : سبيل الهدى والرشاد مجلد1/ 79- ८०
وفي هذا التقديم يثبتتمام الوحدة النورانية المحمدية كأساس مركزي في حركة النور المخلوقة ولتجئبعدها الوحدة المتواصلة منه ومن نوره صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا مايتناوله العنوان التالي لبيان كمال الوحدة النورانية ، لنصل لعمق بيان المحتوى النوراني الالهي في مكنون الصلاة المحمدية الكاملة ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثا : الوحدة النبوية النورانية الكاملة

[ آباء الأمة محمد وآله الطاهرين ]

أخرج الحمويني في كتابه فرائد السمطين بسنده عن زياد بن المنذر عنأبي جعفر الباقر عليه السلام عن جده الحسين عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " كنت أنا وأنت يا علي بين يدي الله تبارك وتعالى من قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام, فلما خلق الله آدم سلك ذلك النور في صلبه, فلم يزل الله ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد المطلب ثم قسمه قسمين فأخرج قسما في صلب أبي عبد الله وقسما في صلب عمي أبي طالب فعلي مني وأنا منه لحمه لحمي ودمه دمي " ॥"
॥ أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال :
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس فقال: الحمد لله فأوحي إليه حمدتني وعزتي وجلالي لولا العبدان اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتك
। قال : الهي : أيكون مني ، قال نعم قال : آدم ارفع بصرك وأنظر فإذا مكتوب على العرش : لا إله إلا الله محمد رسول الله هو نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة " ..

.. " وعن ابن عباس عليهما السلام قال : سمعت رسول الله عليه صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام :
" أنا وأنت من نور الله عز وجل " ..ينابيع المودة : نفس المصدر ص 10 ، الوفاة : 1294 ، المجموعة : مصادر سيرة النبيوالائمة ، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني ، الطبعة : الأولى ، سنةالطبع : 1416 ، المطبعة : أسوه ، الناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر
। وذكر ابن عساكر الرواية بسنده عن زادان عن سلمان قال:سمعت حبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلميقول: " كنت أنا وعلي نورا بينيدي الله مطيعا مسبحا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام, فلما خلق الله آدم ركز ذلك النور في صلبه فلم نزل في شيءواحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، فجزء أنا وجزء علي " . وذكر ابن عساكر الرواية بسنده عن زادان عن سلمان قال : سمعت حبي رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلميقول: " كنت أنا وعلي نورا بينيدي الله مطيعا مسبحا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعةعشر ألف عام, فلما خلق الله آدم ركز ذلك النور في صلبه فلم نزل في شيءواحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، فجزء أنا وجزء علي "

تاريخ دمشق ج42/ 67 رقم 1415، رقم 8414 = ينابيع المودة : الباب الأول ص10= ابن المغازلي ، الفقيه أبي الحسن علي بن محمد الشافعي : ( مناقب الامام عليعليه السلام ) ، ص 120 ، 121 ، طبعة دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت ॥

" ॥ أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس فقال: الحمد لله فأوحي إليه حمدتني وعزتي وجلالي لولاالعبدان اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتك । قال : الهي : أيكون مني ، قالن عم قال :
آدم ارفع بصرك وأنظر فإذا مكتوب على العرش : لا إله إلا الله محمد رسول الله هو نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة " ॥ وعن ابن عباس عليهما السلام قال :سمعت رسول الله عليه صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام :

" أنا وأنت من نور الله عز وجل "
।نفس المصدر السابق : ينابيع المودة :نفس المصدر ص 10

وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام رفعه : [ خلقت أنا وعلي من نور واحد । ]
علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
[ يا علي خلقني الله وخلقك من نوره ، فلما خلق آدم عليه السلام أودع ذلك النور في صلبه ،
فلم نزل أنا وأنت شئ واحد ، ثم افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوةوالرسالة ، وفيك الوصية والإمامة ]

الحنفي ،القندوزي : ( ينابيع المودة لذوي القربى ) ، الجزء : 2 ، ص 308 ،
رقم : [ 881 ] [ 822 ] = القرطبي : ( تفسير القرطبي ) ، الجزء : 9، ص 283، الوفاة : 671 ، المجموعة : مصادر التفسير عند السنة ، تحقيق : أبو إسحاقإبراهيم أطفيش، سنة الطبع : 1405 - 1985 م ، الناشر : دار إحياء التراثالعربي - بيروت – لبنان
[ - خلقت أنا وعلي مننور واحد قبل أن يخلق الله آدم بأربعة آلاف سنة فلما خلق الله آدم ركب ذلك في صلبه فلم يزل في شيء واحد حتى افترقا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة ) ।

الفردوس : ( للديلمي ) ،ج 3 ص 332 : ح 4884 ، ح
2776

وفي رواية أخرى مشابهة : [ عن الفضيل بن عياض عنثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبي رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله مطيعا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق ادم بأربعة عشر ألف عام فلما خلقالله ادم ركز ذلك النور في صلبه فلم نزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلبعبد المطلب فجزء أنا وجزء علي "

نفس المصدر السابق : ابن عساكر : ( تاريخ مدينة دمشق ) المؤلف : الجزء : 42، ص 67 ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان = ابنالمغازلي : ( أبي الحسن علي بن محمد : ( مناقب الامام علي بن أبي طالبعليه السلام ، ص120، 121 ، رقم 130 ، 131 ، 132 ، طبعة دار الأضواء بيروت।

و في رواية عن سلمان رضي الله عنه :
" كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله - عز وجل - مطبقا يسبح الله ذلك النور । । । ]
الديلمي : ) الفردوس ج 4 ص 410)

وقد ورد في تفسير الألوسي للاشارة الى حقيقة النور الالهي في النبوة و العترة العلوية الفاطمية : [وإلى ذلك الإشارة بما يروونه عنه عليه الصلاة والسلام من قوله :[ خلقت أنا وعلى من نور واحد " وكانت هذه الخلافة فيه كرم الله تعالى وجهه على الوجه الأتم । ] ॥


الألوسي ، محمود : ( تفسير الألوسي ) ، ج 6، ص 186 ، تفسير قوله تعالى :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة} ।

[ وعن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلى يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ رسولالله صلى الله عليه وآله وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماء واحد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه । ]

الحاكم : ( المستدرك ) ، الجزء : 2، ص 241 ، الوفاة : 405 ، المجموعة : مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه ، تحقيق : إشراف : يوسف عبد الرحمنالمرعشلي= السيوطي ، جلال الدين : ( الدر المنثور ) ، الجزء : 4 ، ص 44 ،الوفاة : 911،المجموعة : مصادر التفسير عند السنة ، الناشر : دار المعرفة للطباعةوالنشر - بيروت – لبنان = نفس المصدر السابق : ابن عساكر : ( تاريخ مدينةدمشق ) : الجزء 42 ، ص 64 ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان = الخوارزمي ، المناقب ، الموفق ، ص 143 ، رقم 165 ، الوفاة : 568 ، المجموعة : مصادر سيرة النبي والائمة،تحقيق : الشيخ مالك المحمودي - مؤسسة سيد الشهداء (عليه السلام ) ، الطبعة : الثانية ، سنة الطبع : ربيع الثاني 1414 ، المطبعة : مؤسسة النشرالإسلامي ، الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقمالمشرفة = أخرجه الخطيب في ( تاريخه)( 11 / 171 ) ح / 1643[ عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يقول : " الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة واحدة । " رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه ومناختلف فيه . "وجمع من الرواة قالوا بصحة الحديث بدون تعليق] الهيثمي) : مجمع الزوائد )، الجزء : 9، الوفاة : 807 ، المجموعة : مصادر الحديثالسنية ـ قسم الفقه ، سنة الطبع : 1408 - 1988 م ، الناشر : دار الكتبالعلمية - بيروت - لبنان= وقد ذكر هذا الحديث الذهبي بتمامه : في ميزان الاعتدال ج2 / 306 ، رقم 3850 ، : أورده له العقيلي . 3851 - صباح العبدي . هو ابن عبد الله . قدمر . وقد وثقه يحيى بن معين . وقال أبو حاتم : مجهول . = العسقلاني ، ابنحجر : ( لسان الميزان ) الجزء : 3 ، ص 180 ، الوفاة : 852 ، المجموعة : أهم مصادر رجال الحديث عند السنة ، الطبعة : الثانية ، سنة الطبع : 1390 - 1971 م ، الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان = وفي مصادرآل البيت مسك الختام عليهم السلام ذكر الحديث العلامة المجلسي في بحارالأنوار: الطبعة : الثالثة المصححة ، سنة الطبع : 1403 - 1983 م ، الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان 30 ، الوفاة : 1111 ، المجموعة : مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام، الطبعة : الثالثة المصححة ، سنةالطبع : 1403 - 1983 م ، الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان :
برواية : " عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده أمير المؤمنين عليهم السلام " وفي السياق ذكر الطبرانيرحمه الله: [ عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
" الناس من شجر شتىوأنا وعلي من شجرة واحدة لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن محمد بن عقيل إلا محمد بن علي السلمي ولا عن محمد بن علي إلا عمرو بن عبد الغفار تفردبه محمد بن علي بن خلف ، حدثنا علي بن سعيد الرازي قال نا محمد بن حسانالخزاز بالري قال نا عمرو بن ثابت عن عمران بن سليمان عن أبي جعفر محمد بنعلي عن جابر بن عبد الله قال والله ما كنا نعرف منافقينا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا ببغضهم عليا ]

الطبراني : ) المعجم الأوسط ): الجزء : 4 ، ص 388 ، الوفاة : 360 ، تحقيق : قسم التحقيق بدار الحرمين ، سنة الطبع : 1415 - 1995 م ، الناشر : دار الحرمينللطباعة والنشر والتوزيع = شواهد التنزيل المؤلف : الحاكم الحسكاني الجزء : 1 ، ص 375 ، الوفاة : ق 5 ، المجموعة : مصادر التفسير عند السنة ، تحقيق : الشيخ محمد باقر المحمودي ، الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1411 - 1990م ، الناشر : مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشادالإسلامي- مجمع إحياء الثقافةوفي رواية العلامة المجلسي رحمه الله :

[ عن أبي الزبير ، عنجابر بن عبد الله قال : بينا النبي صلى الله عليه وآله بعرفات ، وعلي عليه السلام تجاهه ونحن معه ، إذ أومأ النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال : ادن مني يا علي ، فدنا منه ، فقال : ضع خمسك - يعني كفك - في كفي ، فأخذ بكفه ، فقال : يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها ،وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخلها لله الجنة]

ذكرالحديث : العلامة المجلسي في بحار الأنوار: ج 15 ، ص 20 ، رقم 31 ، الطبعة : الثالثة المصححة ، سنة الطبع : 1403 - 1983 م ، الناشر : دار إحياءالتراث العربي - بيروت – لبنان ، الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان

وقد ذكر ابن عساكر رحمهالله في تاريخ دمشق :

[عن فضالة بن جبير عنأبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) :

" إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعها أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانهانجا ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عامثم ألف عام ثم ألف عام ولم يدرك محبتنا لأكبه الله على منخريه في النار ثمتلا "
{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}

ابن عساكر : ( تاريخ مدينة دمشق ) : الجزء : 41 ، ص 335 ، تفسير سورة الشورى ،الوفاة : 571 ، المجموعة : أهم مصادر رجال الحديث عند السنة ، تحقيق : عليشيري ، سنة الطبع : 1415 ، المطبعة : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان= أخرجه الخطيب في ( تاريخه ) ( 11 / 171 ) ح / १६४३

وفي رواية الثعلبي في التفسيرروى الحديث بوجهة أخرى :

[عبد الله بن محمد بنعقيل عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي كرم الله وجهه :
( الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ) ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم "
(وفي الأرض قطع متجاورات ) * )

حتى بلغ " * ( يسقى بماء واحد) الثعلبي : ( تفسير الثعلبي ) ،= الجزء : 5 ، ص الوفاة : 427 ، المجموعة : مصادرالتفسير عند السنة ، تحقيق : الإمام أبي محمد بن عاشور ، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي ، الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1422 - 2002م ،المطبعة : بيروت - لبنان - دار إحياء التراث العربي ، الناشر : دار إحياءالتراث العربي = وذكره أيضا : الحسكاني ، الحاكم(شواهدالتنزيل ) ، الجزء : 1 ، ص 375 ، الوفاة : ق 5 ، المجموعة : مصادر التفسيرعند السنة ، تحقيق : الشيخ محمد باقر المحمودي ، الطبعة : الأولى ، سنةالطبع : 1411 - 1990 م ، الناشر : مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارةالثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة = وذكره : القرطبي : (تفسير القرطبي ) ، المؤلف : القرطبي ، الجزء : 9 ، ص 283 ، الوفاة : 671، المجموعة : مصادر التفسير عند السنة ، تحقيق : أبو إسحاق إبراهيم أطفيش، سنة الطبع : 1405 - 1985 م ، الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان = ذكره : السيوطي : الدر المنثور : الجزء : 4 ، ص 44 ، المجموعة : مصادر التفسير عند السنة ، الناشر : دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت – لبنان "


وقال ذكره الحاكم في المستدرك " ।وذكر ابن حجر العسقلاني هذا الحديث بدون تعقيب عليه فقال روي عن :
[ أبي أمامة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله خلق الأنبياء من أشجارشتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة أنا أصلها وعلى فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا * الحديث ]॥

ابن حجر : ( لسان الميزان ) : الجزء : 4 ، ص 434 ، الوفاة : 852 ، المجموعة : أهم مصادر رجال الحديث عند السنة ، الطبعة : الثانية ، سنة الطبع : 1390 - 1971 م، الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان ..
وروى أبو نعيم في الحلية -

عن عمار بن ياسر - رضي الله تعالى عنه[ قال :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" يا علي إن الله قد زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها ، هي زينة الأبرارعند الله عز وجل । الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأالدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما " । وروى الحاكم عن جابر - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا علي ، الناس من شجر شتى ، وأنا وأنت من شجرة واحدة " । وروى ابن عساكر عن عمار بن ياسر - رضي الله تعالى عنه -أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :

" يا علي ستقاتلك الفئة الباغية ، وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني
" । وروى الطبراني في الكبير عن البراء وزيد بن أرقم مع والطيالسي والإمام أحمد والشيخان والترمذي ، وابن ماجة عن سعد بن أبي وقاص والطبراني في الكبير - عن أم سلمة ، والطبراني في الكبير عن أسماء بنت عميس - رضي اللهتعالى عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " يا علي ، أنت مني " وفي لفظ " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي][ لا يحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ، من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبي حبيبالله وبغيضي بغيض الله - والويل لمن أبغضك بعدي ]

رواه : ابن عساكر الدمشقي في ( تاريخه ) ( 42 / 292 ) ح / ८८२३

[وفي حديث عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول الله يقول لعلي :

" يا علي طوبى لمن أحبكوصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك "
أخرجه الخطيب ( 9 / 72 )
وفي حديث ابن عباس قال :
نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي فقال :
" أنت سيدفي الدنيا ، سيد في الآخرة ، ومن أحبك فقد أحبني حبيبي حبيب الله وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، والويل لمن أبغضك من بعدي "

أخرجه الخطيب ( 4 / 41 ) وفي رواية عثمان قال : آخر كلمة قالها عمر حين قبض : ويلي وويل أميإن لم يغفر الله لي ، قالها ثلاثا ، وفي الباب أيضا عن ابن عمر رواه ابنسعد وابن الجوزي في " سيرة عمر بن الخطاب " ص / 203] الأنصاري، محمد حياة : ( المنتخب من الصحاح الستة ) ، ص 120 ، الوفاة : معاصر ،المجموعة : من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية ، المطبعة : خط المؤلف = مصدر الحديث : البغدادي ، الخطيب : ( تاريخ بغداد ) ، الجزء : 9 ، ص 74 ،الوفاة : 463 ، المجموعة : أهم مصادر رجال الحديث عند السنة ، تحقيق : دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1417 - 1997 م ، الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان = النيسابوري، الحاكم : ( المستدرك ) ، الجزء : 3 ، ص 145 ، رقم 4657 ، الوفاة : 405،الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت ، الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 ،تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد على شرطالشيخين و لم يخرجاه" = الهيثمي : ( مجمع الزوائد ) ، الجزء : 9 ، ص 132 ، الوفاة : 807 ، المجموعة : مصادرالحديث السنية ـ قسم الفقه ، سنة الطبع : 1408 - 1988 م ، الناشر : دارالكتب العلمية - بيروت – لبنان" وفي هذا الباب جمع من أحاديث الاصطفاءلأمير المؤمنين عليه السلام " = الموصلي ، أبو يعلى : ( مسند أبي يعلى ) ،الجزء : 3 ، 179 ، الوفاة : 307 ، رقم 1602 ، المجموعة : مصادر الحديثالسنية ـ القسم العام ، تحقيق : حسين سليم أسد ، الطبعة : الثانية ،الناشر : دار المأمون للتراث = القندوزي : ( ينابيع المودة لذوي القربى ) ، الجزء : 1 ، ص 271 ، الوفاة : 1294 ، المجموعة : مصادر سيرة النبيوالائمة ، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني ، الطبعة : الأولى، سنة الطبع : 1416 ، الباب العشرون ، رقم 7 ، ج 2/ 181، رقم الحديث 522 ،المطبعة : أسوه ، الناشر : دار الأسوة للطباعة والنشروروى الحاكم في المستدرك بشرط الشيخين : [عن عبد الكريم الجزري، عن ابن عباس قال : قال النبي : خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عام ، فجعله أمام العرش ، حتى كان أول مبعثي ، فشق منه نصفا ..( فخلق منه نبيكم والنصف الآخر علي بن أبي طالب).. أخرجهالحاكم في ( المستدرك ) ، ( 3 / 129 ) ح / 4643= ابن عساكر : ( تاريخمدينة دمشق ) ، الجزء : 42 ، ص 67 ، الوفاة : 571 ، المجموعة : أهم مصادررجال الحديث عند السنة ، تحقيق : علي شيري ،سنةالطبع : 1415 ، المطبعة : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان = الذهبي : ( ميزان الاعتدال ) : الجزء : 4 ، ص 523 ، رقم 10176 ، ذكرالحديث وأثبته ولكن شكك في أحد رواته " أبو ذكوان " الوفاة : 748 ،المجموعة : أهم مصادر رجال الحديث عند السنة ، تحقيق : علي محمد البجاوي ،الناشر : دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت – لبنان[ عن عبد الكريم الجزري، عن ابن عباس قال :
قال النبي : صلى الله عليه وآله وسلم :
" خلق اللهقضيبا من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عام ، فجعله أمام العرش، حتى كان أول مبعثي ، فشق منه نصفا ( فخلق منه نبيكم والنصف الآخر علي بنأبي طالب )
أخرجه الحاكم في ( المستدرك ) ( 3 / 129 ) ح / 4643 ...
العسقلانيالشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل ، : ( لسان الميزان ) ، ج7 / 46 ،الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1406 – 1986، تحقيق : دائرة المعرف النظامية - الهند

عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال :
[قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين ألف عام فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثي فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم والنصفالآخر علي بن أبي طالب ]

قلت : هكذا أخرجه إمام أهل الشام عن إمام أهلالعراق كما سقناه وهو في كتابيهما ।


ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852

في " لسان الميزان " ( ج 6 ص 377 ط حيدرآباد الدكن ) روى الحديث من طريق أبي ذكوان بعين ما تقدم عن

" كفايةالطالب
" سندا ومتنا إلى قوله ألف عام ثم قال : خلقني من نصفه وخلق عليامن نصفه ।
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في " ذيل اللئالي " ( ص 60 ط لكهنو )
روى الحديث عن الخطيب في المؤتلف عن ابن عباس مرفوعا بعين ما تقدم عن " كفاية الطالب "

المؤلف : المرعشي : ( شرح إحقاق الحق ) ، السيد ، الجزء : 5 ، الوفاة : 1411 ،المجموعة : من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية ، تحقيق : تعليق : السيدشهاب الدين المرعشي النجفي ، = الناشر : منشورات مكتبة آية الله العظمىالمرعشي النجفي - قم – إيران = وذكر الحديث نفسه في : ابن عساكر : ( تاريخمدينة دمشق ) ، ج42/ 67 ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان ॥

وذكر أيضا في السياق وتأكيد سبيل البيان فقال :
[ وروى الخطيب والرافعي عن علي - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلىالله عليه وسلم - قال له : " سألت الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعنيواحدة سألته فأعطاني فيك أنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة وأنت معيمعك لواء الحمد وأنت تحمله وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي]


الشامي، الصالحي : ( سبل الهدى والرشاد ) الجزء : 11 ، ص 296 ، الوفاة : 942 ،المجموعة : مصادر سيرة النبي والائمة ـ : الأحاديث السنية ، تحقيق : تحقيقوتعليق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، الشيخ علي محمد معوض ، الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1414 - 1993 م ، الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان

وفي هذا السياق النوراني الاصطفائي ذكر المتقي الهندي رحمه الله في كنز العمال فقال في نورانية أمير المؤمنين علي عليه السلام : قال صلى الله عليه وآله وسلم مخاطبا أمير المؤمنين علي عليه السلام : [إنما تركت لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ، فان حاجك أحد فقل : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يدعها بعدك إلا كذاب । ]

وفي الرواية المشابهة الأخرى : عن عمرو بن عبد الله بن يعلي بن مرد عن أبيه عن جده )
। [دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ।

( ش - عن عمران بن حصين) . وفي رواية أخرى: [ علي مني وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي .
( ش عن عمران بن حصين ، صحيح) । وفي رواية أخرى
: [ لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي । ]


( ش عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
। وفي رواية أخرى : [أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى ) : ( الديلمي - عن جابر ) । [ وفي رواية أخرى :

يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ! ) : الحاكم - عن جابر । ]

الهندي، المتقي : ( كنز العمال) ، الجزء : 11، ص 608 ، رقم الحديث من [ 32938 ــ 32945 ] ، الوفاة : 975 ، الأحاديث من رقم : 32939 ــ 32944 المجموعة : مصادر الحديث السنية ـ القسم العام ، تحقيق : ضبط وتفسير : الشيخ بكريحياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا ، سنة الطبع : 1409 - 1989 م ،الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان = فصلنا الأحاديث وموضوع الأخوةالنورانية في كتابنا : أهل البيت : الولاية ، التحدي ، المواجهة ، تحت الطبع

[ اللهم ! من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب فان ولايته ولايتي وولايتي ولاية الله । ]
( طب - عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار) ।

[ من أحب أن يحيي حياتيويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فان ربي عز وجل غرس قضبانهابيده فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة । ](طب ، ك وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن زيد بن أرقم) .[ من أحب أن يحيى حياتيويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهيجنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولنيدخلوكم في باب ضلالة . ]


نفس المصدر السابق " الهندي،المتقي : ( كنز العمال) ، الجزء : 11، ص 608 ، رقم الأحاديث : 32958 ــ 32959 ، 32960وهذاالسيل من الأحاديث يؤكد حالة التوحد النوراني والمؤاخاة النورانية بينالنبوة المحمدية والولاية الالهية في أمير المؤمنين علي عليه السلام ॥

وفي بحر هذا التوحد كثف النبي الأقدس صلى الله عليه وآله وسلم من خطالدفاع لأي محاولة من التشكيك والنيل في السلوك العلوي وحالة المطهرين ॥


وروى أحمد بن حنبل في مسنده :
حول إشكال وتشكيك موقفي من بعض الصحابة على أمير المؤمنين علي عليه السلام :
[وكنا إذا قدمنا من سفربدأنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يارسول الله ان عليا فعل كذا وكذافاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسولالله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم علىالرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا ان عليا منى وأنا منه وهوولى كل مؤمن بعدى]

ابن حنبل،أحمد : ( مسند الإمام أحمد بن حنبل ) ، ج 4، 437 ، رقم 19942 ،الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة

وفي رواية أخرى في السياق:

[عن عبد الله بن بريدةعن أبيه قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعثين إلى اليمن علىالآخر علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال إذا اجتمعتما فعلي على الناس وإذا افترقتما فكل واحد منكما على حدة قال فلقينا بني زيد مناليمن فقاتلناهم فظهر المسلمون على الكافرين فقتلوا المقاتل وسبوا الذرية واصطفى علي جارية من الفئ فكتب معي خالديقع في علي وأمرني أن أنال منهقال فلما أتيت رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) رأيت الكراهية في وجهه فقلت هذا مكان العائذ يا رسول الله بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته فبلغت ما أرسلني قاليا بريدة لا تقع في علي عليمني وأنا منه وهو وليكم بعدي]

نفس المصدر السابق : ابن عساكر : ( تاريخ مدينة دمشق ) ، الجزء : 42، ص 189 ،الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان

وهنا الجلاء في استكشاف محطة النور المحمدية المتوحدة بين حالة الاصطفاء الالهيالمحمدي العلوي وهم نواة العترة المطهرين وآباء آل محمد والأمة المحمديةجمعاء .. وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
[ أنا وعلي أبوا هذه الأمة ] رواه الألوسي ॥

وذكرنا التفصيل في المبحث। وهذا التجلي اذا لم يكن في الصلاة العباديةماثلا في قدسيته لم تكتمل سمو الصلاة الربانية والتي تعتبر الصلاة على آلمحمد وحبهم عليهم السلام ركنا مركزيا نورانيا وشعلة متوقدة تحمل الصلواتالعبادية نحو الصعود والقبول ॥ وإذا نظر فيها الرسول الأقدس صلى اللهعليه وآله وسلم فيها ولم يجد نور أهل بيته في جوهرها حرمت من دعاءه وهوشارة المرور للدعاء !!إنهم جنس النور الالهي : وصفهم الرب المتعالي تعالى :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَامِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍوَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُوَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍعَلِيمٌ } : النور

35[ يا جابر : " أول ما خلق الله العقل وأول ما خلق الله القلم وأول ما خلق الله نور نبيك يا جابر]

[ وفي كتاب ينابيع المود للقندوزي الحنفي : عن سيدنا جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليهم السلام ॥ قال : حدثنا عمي الحسن عليه السلام قال : سمعت جدي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : وذكر الحديث نفسه ॥[॥ وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن عليابن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : [ كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام ]انتهى المواهبالمصدر السابق : ينابيع المودة : الباب الأول ص10 = الموضوع مفصلا في كتابنا: خلق الله آدم عليه السلام من أجل محمد وآله عليهم السلام والصلوات ، نشر على موقع أمة الزهراء عليها السلام قبيل سنوات । ॥ ونقل العلقمي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا أنه صلى الله عليه وآله وسلم :
" كنت نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشرألف عام) ॥

المصدرالسابق = النبهاني: الأنوار المحمدية ص10- 11 = نفس المصدر السابق : العجلوني : ( كشف الخفاء ) : الجزء : 1 ، ص 266 ، رقم 827 ، الطبعة : الثالثة ، سنة الطبع : 1408 - 1988 م ، الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت

بيروت الصلاة المحمدية بوابة الأبوة والشكر الالهي : قال تعالى :

{ وَوَصَّيْنَاالْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍوَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } لقمان14

وقد حدد التفسير القرآني وحكمة التأويل أن الوالدين هما النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأميرالمؤمنين بنص الحديث وتمام القرآن :
[ أنا وعلي أبوا هذه الأمة ]
[ رواه : الألوسي في روح المعاني]
وفي كتاب مفردات القرآنقال :(الحديث لم أجده ولعلهمن وضع الشيعة والله أعلم . وقد نقله عنه الفيروز آبادي في البصائروالسمين في عمدة الحفاظ مادة ( أبي ) ولم يعلقا عليه]ونقول في الرد الحديثصحيح نقله العلامة الألوسي في التفسير وآخرين .. ونقلته مرويات أهل البيتعليهم السلام في مقام الصحة .. والحديث التالي يؤكده في المتن والمعنى .. [ نقل أبو المكارم في الأربعين عن سلمان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
[ حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على ولده . ]
وكذا نقل عن الديلمي في الفردوس . ونقل عن كتاب الخصائص عن أنس :
[ حق علي على المسلمين كحق الوالد على الولد ]।

أورد ابن المغازلي .. في كتاب المناقب بسنده المطول .. عن محمد بن عمر بن علي عليه السلام قال :
[ حق علي على المسلمين كحق الوالد على ولده]


نفس المصدر السابق : ابن المغازلي ، الفقيه أبي الحسن علي بن محمد الشافعي :
( مناقب الامام علي عليه السلام ) ، ص 94 ، طبعة دار الأضواء للطباعة والنشروالتوزيع ، بيروت ॥= وفي هامش الصفحة : " أخرجه بهذا السند واللفظ : الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 4/399 ، رقم 70 ، والحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال 2،/313 ، ونقله عبد الله الشافعي في كتابهالمناقب عن ابن المغازلي ॥ = وفي طبعة مؤسسة سيد الشهداء (ع) ، صفحة 321، رقم 318 ، " تحقيق : الشيخ مالك المحمودي - ، الطبعة : الثانية ، سنةالطبع : ربيع الثاني 1414 ، المطبعة : مؤسسة النشر الإسلامي ، الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ذكر الحديث :

[ عن عمار بن ياسر وعن أبي أيوب قالا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
[ حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده ]رواه : عن علي عليه السلام ।

نفس المصدر : ابن عساكر : تاريخ دمشق " ج 42 / 308 ، تحقيق : علي شيري ، سنةالطبع : 1415 ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان = جمع هذا السند في مصادر وروايات آل البيت عليهم السلام ختام المسك " السيد المرعشي : ( شرح إحقاق الحق ) ، الجزء : 6، ص 489 ، الوفاة : 1411، المجموعة : من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية ، تحقيق : تعليق : السيد شهاب الدين المرعشي النجفي ، الناشر : منشورات مكتبة آية اللهالعظمى المرعشي النجفي - قم – إيران = الريشهري ، محمد : ( موسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الكتاب والسنة والتاريخ " ،ج8 ، ص 93 ، رقم 3260 ـــ 3262 ومصادر عديدة أخرى " [ حدثني وفي مفردات أبي القاسم الراغب ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال :

[ يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة ، الحديث ] ।

[ ودلالة هذه الأخبار علىوجوب إتباعه عليه السلام ظاهرة ، لأنها صريحة في أن الأمة كلها بمنزلةالولد وهو عليه السلام بمنزلة الوالد ، ولا ريب أن من حقوق الوالد علىالولد أن يتبعه ولا يتقدم عليه ، فعلى هذا يلزم أن يكون كل من تقدم عليه من الأمة ، وكل من قدم غيره عليه ، كان عاقا ، وقد سمى الله تعالى في كتابه العاق جبارا شقيا)

الشيرازي، محمد طاهر القمي : ( كتاب الأربعين ) ، ص 74 ، الوفاة : 1098 ، المجموعة : مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام ، تحقيق : السيد مهدي الرجائي ،الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1418 ، المطبعة : أمير ، الناشر : المحقق وفي تفسير الألوسي رحمه الله :

[ وقال الراغب بعد أن قال الأب الوالد ما نصه : ويسمى كل من كان سببا في إيجاد شيء أو إصلاحه أوظهوره أبا ولذلك سمي النبي صلى الله عليه وسلم أبا المؤمنين قال اللهتعالى : *( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم(
( الأحزاب : 66 ) وفي بعض القراءآت *
( وهو أب لهم ) *
وروى أنه عليه الصلاة والسلام قال :
لعلي كرم الله تعالى وجهه وعليه الصلاة والسلام فيصلاة وفي كل صلاة : [ أنا وأنت أبوا هذه الأمة] ..وإلى هذا أشار صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بقوله : [ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي "
اه‍فلا تغفل]

الألوسي : ( تفسير الألوسي ) ، الجزء : 22، ص 32 ، الوفاة : 1270 ، المجموعة : مصادر التفسير عند السنة ॥ = شرحنا الحديث في الحلقة الأولى من الرسالة والمبحث
॥
[ و أخرج ابن المغازلي عن علي عليه السلام قال : قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي حقك على المسلمين كحق الوالد على ولده । وفى المناقب : عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أمير المؤمنين على عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

" إن الله قد فرض عليكم طاعتي ، ونهاكم عنمعصيتي ، وفرض عليكم طاعة على بعدي ونهاكم عن معصيته ، وهو وصيي ووارثي ،وهو مني وأنا منه ، حبه إيمان وبغضه كفر ، محبه محبي ، ومبغضه مبغضي ، وهومولى من أنا مولاه ، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة وأنا وهو أبو هذه الأمة ]

القندوزي : ( ينابيع المودة لذوي القربى ) ، الجزء : 1، رقم [ 3 ] ص 37 ، الوفاة : 1294، المجموعة : مصادر سيرة النبي والأئمة ، تحقيق : سيدعلي جمال أشرف الحسيني ، الطبعة : الأولى ، سنة الطبع : 1416 ، المطبعة : أسوه ، الناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر = وهذا الحديث له وجوه عديد في كتب الصحاح المعتبرة ॥

" يا علي ان الله قد عهد إليّ فيك عهدا : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلامنافق " " ان الله قد عهد إلي فيك سبعين عهدا لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضكإلا منافق " " كنا نحن الأنصار نعلم أبنائنا و نمير المنافقين بحب علي أوبغضه " واليك في السياق عشرا الروايات في الحب الالهي المحمدي لعلي عليه السلام وآله المطهرين ॥ وهم بشارة إلهنا القدوس في البشارة والأجرالمحمدي على الأمة هو برحمهم ووصالهم ॥ فلا إشكال اذا فهم آبائناوأجدادنا ॥ وفي الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "

[ أنا جد كل تقي ] ॥ وفي رواية أخرى :
[ أن حق علي على الناس حق الوالد على ولده ।
مناقب ابن شهرآشوب : عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :

[ أنا وعلي أبوا هذه الأمة ، ولحقنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار ، ونلحقهم من العبودية بخيارالأحرار]

الشاهرودي، الشيخ علي النمازي : ( مستدرك سفينة البحار ) الجزء : 10 ، ص 445 ،الوفاة : تحقيق : تحقيق وتصحيح : الشيخ حسن بن علي النمازي ، سنة الطبع : १४१९

[ عن أبي الزبير عن جابر قال ، قال رسول الله :
( صلى الله عليه وآله وسلم :[ حق علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحق الوالد على ولده ]

* قال الدار قطني هذا حديث غريب। । ابن عساكر : ( تاريخ مدينة دمشق ) ، الجزء : 42 ، ص 307 ، الوفاة : 571المجموعة : أهم مصادر رجال الحديث عند السنة ، تحقيق : علي شيري ، سنةالطبع : 1415 ، المطبعة : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع -بيروت – لبنان ،ونقول للدار قطني رحمه الله هو حقا حديث غريب ولكنه غريب في زمان الصلاة المحمدية المقطوعة ॥والتي قطعها الظالمون من لاعني آل النبوة على المنابر سبعين عاما !!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المفكر الاسلامي الشيخ والباحث
الاسلامي محمد حسني البيومي
" محمد نور الدين "
فلسطين المقدسة
بتاريخ 15 صفر 1431 هجرية

وسنتواصل في نشر بقية هذه الرسالة في الحلقة الثالثة قريبا نشرت هذه الرسالة في منتديات أنوار القرآن ومنتديات فلسطين الى الأبد وبعدها في العديد من المنتديات والمواقع الاسلامية والعربية